《永乐十一年封斡喃渴烈思巴为辅教王诰书》为西藏博物馆藏品，以汉、藏两种文字写成，长600厘米、高33厘米，卷轴装，提花云龙纹五色锦。诰命语气庄重，用典较多。汉文部分以正楷字体手书，字迹端庄秀美，文末钤盖“制诰之宝”印章。藏文同样为墨书，内容相同。
诰书是我国古代朝廷封赠、任命官员的证明文书。明朝建立后，在治理西藏方面实行“多封众建”“贡市羁縻”的特殊政策，对西藏地方各主要教派和地方势力首领均予以分封。受封的政教首领都会得到皇帝颁赐的印绶、命书、财物等，并允以世袭延续，定期朝贡。
永乐十一年（公元1413年），明成祖朱棣封授炽盛佛宝国师喃加巴藏卜之子喃渴烈思巴为辅教王，并派遣著名太监杨三保、侯显等前往西藏赐给金印并颁发诏书，承认其合法首领地位，是为辅教王名号之始。此后，萨迦派的历任辅教王世代传承并与明中央保持紧密联系，一直持续到明朝末年。
这件诰书同西藏博物馆收藏的其他圣旨共同展现了历代中央政权对西藏地区行使主权的史实，是中华大地上各民族间交往、交流、交融的有力物证。
新华社记者 李贺 摄
西藏博物馆工作人员将《永乐十一年封斡喃渴烈思巴为辅教王诰书》徐徐展开（5月20日摄）。
《永乐十一年封斡喃渴烈思巴为辅教王诰书》为西藏博物馆藏品，以汉、藏两种文字写成，长600厘米、高33厘米，卷轴装，提花云龙纹五色锦。诰命语气庄重，用典较多。汉文部分以正楷字体手书，字迹端庄秀美，文末钤盖“制诰之宝”印章。藏文同样为墨书，内容相同。
诰书是我国古代朝廷封赠、任命官员的证明文书。明朝建立后，在治理西藏方面实行“多封众建”“贡市羁縻”的特殊政策，对西藏地方各主要教派和地方势力首领均予以分封。受封的政教首领都会得到皇帝颁赐的印绶、命书、财物等，并允以世袭延续，定期朝贡。
永乐十一年（公元1413年），明成祖朱棣封授炽盛佛宝国师喃加巴藏卜之子喃渴烈思巴为辅教王，并派遣著名太监杨三保、侯显等前往西藏赐给金印并颁发诏书，承认其合法首领地位，是为辅教王名号之始。此后，萨迦派的历任辅教王世代传承并与明中央保持紧密联系，一直持续到明朝末年。
这件诰书同西藏博物馆收藏的其他圣旨共同展现了历代中央政权对西藏地区行使主权的史实，是中华大地上各民族间交往、交流、交融的有力物证。
新华社记者 旦增尼玛曲珠 摄
平展开的《永乐十一年封斡喃渴烈思巴为辅教王诰书》（5月20日摄，拼版照片）。
《永乐十一年封斡喃渴烈思巴为辅教王诰书》为西藏博物馆藏品，以汉、藏两种文字写成，长600厘米、高33厘米，卷轴装，提花云龙纹五色锦。诰命语气庄重，用典较多。汉文部分以正楷字体手书，字迹端庄秀美，文末钤盖“制诰之宝”印章。藏文同样为墨书，内容相同。
诰书是我国古代朝廷封赠、任命官员的证明文书。明朝建立后，在治理西藏方面实行“多封众建”“贡市羁縻”的特殊政策，对西藏地方各主要教派和地方势力首领均予以分封。受封的政教首领都会得到皇帝颁赐的印绶、命书、财物等，并允以世袭延续，定期朝贡。
永乐十一年（公元1413年），明成祖朱棣封授炽盛佛宝国师喃加巴藏卜之子喃渴烈思巴为辅教王，并派遣著名太监杨三保、侯显等前往西藏赐给金印并颁发诏书，承认其合法首领地位，是为辅教王名号之始。此后，萨迦派的历任辅教王世代传承并与明中央保持紧密联系，一直持续到明朝末年。
这件诰书同西藏博物馆收藏的其他圣旨共同展现了历代中央政权对西藏地区行使主权的史实，是中华大地上各民族间交往、交流、交融的有力物证。
新华社记者 李贺 摄
西藏博物馆研究馆员何晓东介绍《永乐十一年封斡喃渴烈思巴为辅教王诰书》（5月20日摄）。
《永乐十一年封斡喃渴烈思巴为辅教王诰书》为西藏博物馆藏品，以汉、藏两种文字写成，长600厘米、高33厘米，卷轴装，提花云龙纹五色锦。诰命语气庄重，用典较多。汉文部分以正楷字体手书，字迹端庄秀美，文末钤盖“制诰之宝”印章。藏文同样为墨书，内容相同。
诰书是我国古代朝廷封赠、任命官员的证明文书。明朝建立后，在治理西藏方面实行“多封众建”“贡市羁縻”的特殊政策，对西藏地方各主要教派和地方势力首领均予以分封。受封的政教首领都会得到皇帝颁赐的印绶、命书、财物等，并允以世袭延续，定期朝贡。
永乐十一年（公元1413年），明成祖朱棣封授炽盛佛宝国师喃加巴藏卜之子喃渴烈思巴为辅教王，并派遣著名太监杨三保、侯显等前往西藏赐给金印并颁发诏书，承认其合法首领地位，是为辅教王名号之始。此后，萨迦派的历任辅教王世代传承并与明中央保持紧密联系，一直持续到明朝末年。
这件诰书同西藏博物馆收藏的其他圣旨共同展现了历代中央政权对西藏地区行使主权的史实，是中华大地上各民族间交往、交流、交融的有力物证。
新华社记者 李贺 摄
平展开的《永乐十一年封斡喃渴烈思巴为辅教王诰书》（5月20日摄）。
《永乐十一年封斡喃渴烈思巴为辅教王诰书》为西藏博物馆藏品，以汉、藏两种文字写成，长600厘米、高33厘米，卷轴装，提花云龙纹五色锦。诰命语气庄重，用典较多。汉文部分以正楷字体手书，字迹端庄秀美，文末钤盖“制诰之宝”印章。藏文同样为墨书，内容相同。
诰书是我国古代朝廷封赠、任命官员的证明文书。明朝建立后，在治理西藏方面实行“多封众建”“贡市羁縻”的特殊政策，对西藏地方各主要教派和地方势力首领均予以分封。受封的政教首领都会得到皇帝颁赐的印绶、命书、财物等，并允以世袭延续，定期朝贡。
永乐十一年（公元1413年），明成祖朱棣封授炽盛佛宝国师喃加巴藏卜之子喃渴烈思巴为辅教王，并派遣著名太监杨三保、侯显等前往西藏赐给金印并颁发诏书，承认其合法首领地位，是为辅教王名号之始。此后，萨迦派的历任辅教王世代传承并与明中央保持紧密联系，一直持续到明朝末年。
这件诰书同西藏博物馆收藏的其他圣旨共同展现了历代中央政权对西藏地区行使主权的史实，是中华大地上各民族间交往、交流、交融的有力物证。
新华社记者 旦增尼玛曲珠 摄
《永乐十一年封斡喃渴烈思巴为辅教王诰书》上钤盖有骑缝章用以防伪（5月20日摄）。
《永乐十一年封斡喃渴烈思巴为辅教王诰书》为西藏博物馆藏品，以汉、藏两种文字写成，长600厘米、高33厘米，卷轴装，提花云龙纹五色锦。诰命语气庄重，用典较多。汉文部分以正楷字体手书，字迹端庄秀美，文末钤盖“制诰之宝”印章。藏文同样为墨书，内容相同。
诰书是我国古代朝廷封赠、任命官员的证明文书。明朝建立后，在治理西藏方面实行“多封众建”“贡市羁縻”的特殊政策，对西藏地方各主要教派和地方势力首领均予以分封。受封的政教首领都会得到皇帝颁赐的印绶、命书、财物等，并允以世袭延续，定期朝贡。
永乐十一年（公元1413年），明成祖朱棣封授炽盛佛宝国师喃加巴藏卜之子喃渴烈思巴为辅教王，并派遣著名太监杨三保、侯显等前往西藏赐给金印并颁发诏书，承认其合法首领地位，是为辅教王名号之始。此后，萨迦派的历任辅教王世代传承并与明中央保持紧密联系，一直持续到明朝末年。
这件诰书同西藏博物馆收藏的其他圣旨共同展现了历代中央政权对西藏地区行使主权的史实，是中华大地上各民族间交往、交流、交融的有力物证。
新华社记者 李贺 摄
《永乐十一年封斡喃渴烈思巴为辅教王诰书》尾端可见用提花技术织就的篆书“永乐三年 月 造”字样，这是指该诰书底本制造的时间是明永乐三年（5月20日摄）。
《永乐十一年封斡喃渴烈思巴为辅教王诰书》为西藏博物馆藏品，以汉、藏两种文字写成，长600厘米、高33厘米，卷轴装，提花云龙纹五色锦。诰命语气庄重，用典较多。汉文部分以正楷字体手书，字迹端庄秀美，文末钤盖“制诰之宝”印章。藏文同样为墨书，内容相同。
诰书是我国古代朝廷封赠、任命官员的证明文书。明朝建立后，在治理西藏方面实行“多封众建”“贡市羁縻”的特殊政策，对西藏地方各主要教派和地方势力首领均予以分封。受封的政教首领都会得到皇帝颁赐的印绶、命书、财物等，并允以世袭延续，定期朝贡。
永乐十一年（公元1413年），明成祖朱棣封授炽盛佛宝国师喃加巴藏卜之子喃渴烈思巴为辅教王，并派遣著名太监杨三保、侯显等前往西藏赐给金印并颁发诏书，承认其合法首领地位，是为辅教王名号之始。此后，萨迦派的历任辅教王世代传承并与明中央保持紧密联系，一直持续到明朝末年。
这件诰书同西藏博物馆收藏的其他圣旨共同展现了历代中央政权对西藏地区行使主权的史实，是中华大地上各民族间交往、交流、交融的有力物证。
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